火把節(jié)是西南地區(qū)少數(shù)名族的一個(gè)共同節(jié)日，彝族、納西族、傈僳族、苗族等多在夏歷的六月二十四日舉行，白族則多在六月二十五日舉行，稱(chēng)“六月二十五”、“付哇武”（大理白族）。

此后，皮邏閣果然火燒了首領(lǐng)們聚集的松明樓，五詔首領(lǐng)均未幸免于難。面對(duì)松明樓灰燼，慈善夫人痛哭欲絕。她撲在灰燼中，扒出了丈夫佩帶的鐵環(huán)，這才認(rèn)出了 丈夫的尸體并將其運(yùn)送回家。后來(lái)，皮邏閣聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)聰慧賢德的慈善夫人，想娶她為妻。但慈善夫人怎肯再嫁，禮葬其夫后，她就閉城自盡，追隨亡夫而去，只留下這一段令人感慨萬(wàn)千的感人故事。從此以后，云南的白族人民便過(guò)起火把節(jié)，以紀(jì)念“火燒松明樓”的歷史故事和勇敢聰慧的慈善夫人。

白族火把節(jié)其實(shí)是白族先民的一個(gè)集火崇拜、祈歲照年、祭田公、去穢、敬天祭祖、聚會(huì)、本主崇拜以及英雄崇拜等眾多原始名俗為一體的民間大聚會(huì)，同時(shí)又具有地區(qū)性與名族性綜合文化體的特征?；鸢压?jié)在白族地區(qū)就有頑強(qiáng)的生命力，成了白族人民十分喜愛(ài)的節(jié)日，歷千年不衰。

在彝族地區(qū)，對(duì)火的崇拜和祭祀非常普遍，相傳在遠(yuǎn)古的時(shí)候，統(tǒng)治天地萬(wàn)物的天神恩體古孜看到人間如此繁榮富足，心懷不滿，于是年年派他的兒子大力神斯熱阿比率天兵到人間征收苛捐雜稅。后來(lái)彝族出了個(gè)英雄叫黑體拉巴，他力大無(wú)窮，智慧超人。一天，黑體拉巴上山打獵，高亢的歌喉引來(lái)了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的歌聲。早就對(duì)妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯熱阿比聽(tīng)說(shuō)了兩人的戀情，心里交織著憤恨和嫉妒。沒(méi)過(guò)多久，忍耐不住嫉恨的斯熱阿比便下凡挑戰(zhàn)，想與黑體拉巴摔跤決斗。結(jié)果在摔跤決斗中，被彝族民間英雄黑體拉巴摔死，天神為此大怒，便放出鋪天蓋地的天蟲(chóng)（蝗蟲(chóng)）到人間毀滅成熟的莊稼。

妮璋阿芝翻山越嶺，找到了天邊的一位德高望重的大畢摩（祭司），畢摩翻看了天書(shū)，告訴妮璋阿芝：消滅蝗蟲(chóng)，要用火把。妮璋阿芝和黑體拉巴帶領(lǐng)民眾上山扎蒿桿火把，扎了三天三夜的火把，燒了三天三夜的火把，終于燒死了所有的天蟲(chóng)，保住了莊稼。 看到這情景，恩體古孜使用法力將勞累過(guò)度的黑體拉巴變成了一座高山。妮璋阿芝看著這一切，傷心欲絕，痛不欲生，在大畢摩的祈禱聲中舍身化作滿山遍野美麗的索瑪花盛開(kāi)在黑體拉巴變成的那座高山上。這一天，正好是農(nóng)歷的六月二十四。從此，彝族人為了紀(jì)念這一天，每年的農(nóng)歷六月二十四這天便要以傳統(tǒng)方式擊打燧石點(diǎn)燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求風(fēng)調(diào)雨順、來(lái)年豐收。

蒼洱之間的白族村落在火把節(jié)當(dāng)天均會(huì)豎起大火把，各村落火把節(jié)都具白族特色，搶“升斗”、跳火把、撒松香、?；鸢训纫幌盗胸S富多彩的活動(dòng)人們圍繞著大火把就開(kāi)始了狂歡。

巍山彝族火把節(jié)更是熱鬧非凡，彝族打歌展演、洞經(jīng)古樂(lè)表演、圣火祭火儀式、火把節(jié)焰火晚會(huì)等多姿多彩的活動(dòng)歡慶節(jié)目讓人目不暇接！

恰逢周末，帶上家人，邀約朋友，無(wú)論是蒼洱景區(qū)的白族火把節(jié)，還是南詔故都的彝族火把節(jié)，坐上直通車(chē)，輕松一站直達(dá)狂歡場(chǎng)！